BÁRBARA DE ALENCAR E A INSURREIÇÃO

No dia 20 Setembro 2011 -Terça-feira - acontecerá a cerimônia de abertura do Seminário CARIRI CANGAÇO que será no Teatro Municipal Salviana Arraes - CRATO-CE às 19:30 H

A Conferência de abertura homenageará a figura simbólica de uma mulher sertaneja de fibra que habitou aquelas paragens e deixou um grande legado para as suas conterrâneas
A palestra se intitula:

BÁRBARA DE ALENCAR E A INSURREIÇÃO

Com a palestrante, Professora Salete Libório

5 Primavera dos Museus - "MULHERES MUSEUS E MEMÓRIA"

Nesta quarta-feira (14), (Ontem -"grifo meu que só fiquei sabendo hoje - quinta-feira dia 15" )às 19h, o Museu de Arte Popular – MAP, vinculado à Fundação de Cultura Cidade do Recife, realiza mais uma rodada de conversas sobre literatura de cordel, dentro da série Diálogos. Desta vez, o mote do debate do projeto Teia de Cordéis é a trajetória das mulheres dentro do contexto da poesia popular, muito marcado pela sociedade patriarcal e machista. O tema ainda dialoga com a 5º Primavera dos Museus, que este ano debaterá “Mulheres, Museus e Memórias”. Com o título Mulheres em Cantos e Versos, o bate-papo acontece no Centro Cultural dos Correios.

O encontro tem como convidadas a pesquisadora doutora em História, Ângela Grillo (UFRPE) e as cordelistas Susana Morais e Mariane Bigio, integrantes do grupo Vozes Femininas. As debatedoras irão abordar a trajetória das mulheres dentro da produção cordelista nacional e as estratégias adotadas para driblar a invisibilidade social, diante da hegemonia masculina na construção de representações sobre o gênero feminino e a dificuldade de acesso das mulheres ao consumo e a produção literária.

Serviço:
Diálogos IV… - Tema: Mulheres em Cantos e Versos, com Ângela Grillo, Susana Morais e Mariane Bigio
14 de setembro (quarta-feira), às 19h
Centro Cultural dos Correios: Av. Marquês de Olinda, 262, Bairro do Recife
Informações: 81 3355-3110

BREVE PERFIL DAS PARTICIPANTES:

Susana Morais | Poeta cordelista, oficineira de poesia popular, recitadora. Graduada em História pela Universidade de Pernambuco. Integrante e uma das fundadoras da Unicordel – União dos Cordelistas de Pernambuco. Integrante do grupo Vozes Femininas, composto por Cida Pedrosa, Mariane Bigio e Silvana Menezes, que se apresenta de forma profissional em vários eventos no Recife e outras cidades de Pernambuco. É autora dos cordéis “Presença Feminina na vida e obra do Rei do Baião”, “Sombras do Cangaço ou A Versão de Maria Bonita”, entre outros.

Mariane Bigio | Formada em Comunicação Social, com habilitação em Rádio e TV na Universidade Federal de Pernambuco – UFPE. Locutora, repórter, produtora, montadora e diretora, poeta e declamadora no grupo Vozes Femininas. Membro da UNICORDEL (União dos Cordelistas de Pernambuco). Em 2009, dirigiu e montou o videopoema experimental Corpo Urb que trata sobre os conflitos interiores de uma mulher angustiada frente a sua “urbe” caotizada.

Angela Grillo | Doutora em História pela Universidade Federal Fluminense e École des Hautes Études em Sciences Sociales em Paris, França. Professora da Universidade Federal Rural de Pernambuco atuando na Graduação, Especialização e no Mestrado de História. Pesquisadora na área de História Cultural, História das Mulheres, Cultura Popular e Literatura de Cordel. É autora de trabalhos como “A Arte do Povo: histórias na literatura do cordel (1900/1940)”, “Evas ou Marias? As mulheres na literatura de cordel: preconceitos e estereótipos”, entre outros.

Notícia Retirada Da Redação do Site do Deputado Luciano Siqueira.

Onde encontrar o livro: A Musa Sem Máscara

Como muitas pessoas tem me perguntado onde encontrar o livro "A musa sem máscara" fiz uma breve pesquisa na internet que repasso aqui como informação. Tem outros sites anunciando o a existência de alguns exemplares para vender, caso os que aqui informo não possua mais o livro.

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SEMINÁRIO NACIONAL JOVENS FEMINISTAS

Com o apoio institucional da ONU Mulheres e parcerias com a Zulu Nation Brasil, Associação Hip Hop Mulher e Conselho da comunidade negra, o grupo Jovens Feministas de São Paulo realizou de 24 a 27 de Agosto de 2011 na cidade de São Paulo o I Seminário Nacional de Jovens Feministas. O evento reuniu cerca de 30 mulheres jovens de todas as macro-regiões do país, além de convidadas e parceiras do movimento de jovens feministas, a exemplo da deputada federal Leci Brandão que falou do seu lugar de parlamentar sobre a importância e o reconhecimento histórico das mulheres jovens para o movimento feminista do Brasil e Susana Martinez, representanteda ONU Mulheres Cone Sul, antes UNIFEM, que desde o início do levante jovem feminista tem apoiado ações e pautas das mulheres jovens do Brasil.

O seminário marcou um momento de renovação para o movimento de jovens feministas do país, além de ter sido um forte instrumento de mobilização e acordo das pautas das mulheres jovens para as conferências de políticas públicas que irão ocorrer ao longo deste ano no Brasil.

Com uma vasta programação, o seminário ainda discutiu formas de utilização de ferramentas de comunicação para a propagação feminista, experiências positivas na realização de projetos sociais de e para jovens, elaboração de projetos, incidência e empoderamento das jovens mulheres feministas, além de um diálogo intergeracional onde feministas adultas e jovens puderam discutir sobre a diversidade do feminismo no Brasil, contaram suas histórias e unificaram suas demandas e reflexões afim da propagação de suas lutas e ações.

Na ocasião, também foram lançadas as campanhas nacionais, Jovens Feministas pelos Direitos Sexuais e Reprodutivos idealizada pela Articulação Brasileira de Jovens Feministas e Educação em Sexualidade: desafios para uma política pública apresentada pelo Instituto Ecos de São Paulo.

Para saber mais sobre o I Seminário Nacional de Jovens Feministas, conferir fotos e outras informações sobre o evento, acesse o blog Diálogo Jovem (http://dialogoj.wordpress.com), Jovens Feministas de São Paulo (http://jovensfeministasdesp.blogspot.com/), http://www.flickr.com/photos/abjf ou entre na página do facebook das Jovens Feministas de São Paulo.

Por Camila Galdino - (PB)

Blog de férias

Estou viajando e curtindo férias. Voltarei Breve.

DEU NO MINC - PE Práticas e Saberes das Parteiras Tradicionais

O Instituto Nômades apresentou, no último dia 02 de julho, os projetos Saberes e Práticas das Parteiras Tradicionais de Pernambuco e Inventário das Parteiras Indígenas de Pernambuco. Os estudos estão baseados em metodologia etnográfica e pretendem valorizar o ofício de parteiras tradicionais. O Instituto Nômades vai solicitar a inclusão das práticas e saberes das parteiras tradicionais no Livro de Registro dos Saberes do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Acesse: http://institutonomades.blogspot.com/

Samarica Parteira

Composição:

Zé Dantas

Canta:

Luiz Gonzaga

Imagem retirada do site:
"O NORDESTE Enciclopédia Nordeste Letra C"

- Oi sertão!
- Ooi!
- Sertão d' Capitão Barbino! Sertão dos caba valente...
- Tá falando com ele!...
- ...e dos caba frouxo também.
-...já num tô dento.
- Há, há, há... [risos]
- sertão das mulhé bonita...
- ôoopa
- ...e dos caba fei' também ha, ha
- ...há, há, há... [risos]

- Lula!
- Pronto patrão.
- Monte na bestinha melada e risque. Vá ligeiro buscar Samarica parteira que Juvita já tá com dô de menino.

Ah, menino! Quando eu já ia riscando, Capitão Barbino ainda deu a última instrução:
- Olha, Lula, vou cuspi no chão, hein?! Tu tem que vortá antes do cuspe secá!
Foi a maior carreira que eu dei na minha vida. A eguinha tava miada.

Piriri piriri piriri piriri piriri piriri piriri
uma cancela: nheeeiim ... pá...
Piriri piriri piriri piriri piriri piriri
outra cancela: nheeeiim... pá!
Piriri piriri piriri pir... êpa !
Cancela como o diabo nesse sertão: nheeeiim... pá!
Piriri piriri piriri piriri
Um lajedo: patatac patatac patatac patatac patatac . Saí por fora !
Piriri piriri piriri piriri piriri piriri piriri piriri
Uma lagoa, lagoão: bluu bluu, oi oi, kik' k' - a saparia tava cantando.

Aha! Ah menino! Na velocidade que eu vinha essa égua deu uma freada tão danada na beirada dessa lagoa, minha cabeça foi junto com a dela!... e o sapo gritou lá de dentro d'água:
- ói, ói, ói ele agora quaje cai!

... Sapequei a espora pro suvaco no vazi' dessa égua, ela se jogou n'água parecia uma jangada cearense: [bluu bluu, oi oi, kik' k'] Tchi, tchi, tchi.
Saí por fora.

Piriri piriri piriri piriri piriri piriri piriri
Outra cancela: nheeeiim... pá!
piriri piriri piriri piriri piriri piriri

Um rancho, rancho de pobe...
- Au au!
Cachorro de pobe, cachorro de pobe late fino...
- Tá me estranhan'o cruvina?
Era cruvina mermo. Balançô o rabo. Não sei porque cachorro de pobe tem sempre nome de peixe: é cruvina, traíra, piaba, matrinxã, baleia, piranha.
Há! Maguinho mas caçadozinh' como o diabo!
Cachorro de rico é gooordo, num caça nada, rabo grosso, só vive dormindo. Há há ... num presta prá nada, só presta prá bufar, agora o nome é bonito: é white, flike, rex, whiski, jumm.
Há! Cachorro de pobe é ximbica!

- Samarica, ooooh, Samarica parteeeeira!

Qual o quê, aquelas hora no sertão, meu fi', só responde s'a gente dê o prefixo:
- Louvado seja nosso senhor J'us Cristo!
- Para sempre seja Deus louvado.

- Samarica, é Lula... Capitão Barbino mandou vê a senhora que Dona Juvita já tá com dô de menino.
- Essas hora, Lula?
- Nesse instante, Capitão Barbino cuspiu no chão, eu tem que vortá antes do cuspe secá.

Peguei o cavalo véi de Samarica que comia no murturo ? Todo cavalo de parteira é danado prá comer no murturo, não sei porque. Botei a cela no lombo desse cavalo e acochei a cia peguei a véia joguei em riba, quase que ela imbica p'outa banda.

- Vamos s'imbora Samarica que eu tô avexado!
- Vamo fazê um negócio Lula? Meu cavalin' é mago, sua eguinha é gorda, eu vou na frente.
- Que é que há Samarica, prá gente num chegá hoje? Já viu cavalo andar na frente de égua, Samarica? Vamo s'imbora que eu tô avexado!!

Piriri tic tic piriri tic tic piriri tic tic
nheeeiim... pá!
Piriri tic tic piriri tic tic
bluu oi oi bluu oi, uu, uu

- ói, ói, ói ele já voltoooou!

Saí por fora.

Piriri tic tic piriri tic tic piriri tic tic piriri tic tic
Patateco teco teco, patateco teco teco, patateco teco teco

Saí por fora da pedreira

Piriri piriri tic tic piriri tic tic
nheeeiim... pá !
Piriri tic tic piriri tic tic piriri tic tic
nheeeiim... pá !
Piriri tic tic piriri tic tic piriri tic tic
nheeeiim... pá!
Piriri piriri tic tic piriri tic tic

- Uu uu.

- Tá me estranhando, Nero? Capitão Barbino, Samarica chegou.

- Samarica chegou!!

Samarica sartou do cavalo véi embaixo, cumprimentou o Capitão, entrou prá camarinha, vestiu o vestido verde e amerelo, padrão nacioná, amarrou a cabeça c'um pano e foi dando as instrução:

- Acende um incenso. Boa noite, D. Juvita.
- Ai, Samarica, que dô !
- É assim mermo, minha fi'a, aproveite a dô. Chama as muié dessa casa, p'a rezá a oração de São Reimundo, que esse cristão vem ao mundo nesse instante. B'a noite, cumade Tota.
- B'a noite, Samarica.
- B'a noite, cumade Gerolina.
- B'a noite, Samarica.
- B'a noite, cumade Toinha.
- B'a noite, Samarica.
- B'a noite, cumade Zefa.
- B'a noite, Samarica.
- Vosmecês sabe a oração de São Reimundo?
- Nós sabe.
- Ah Sabe, né? Pois vão rezando aí, já viu??

[vozes rezando]

- Capitão Barbiiino! Capitão Barbino tem fumo de Arapiraca? Me dê uma capinha pr' ela mastigar. Pegue D. Juvita, mastigue essa capinha de fumo e não se incomode. É do bom! Aguenta nas oração, muié! [vozes rezando] Mastiga o fumo, D. Juvita... Capitão Barbino, tem cibola do Cabrobró?
- Ai Samarica! Cebola não, que eu espirro.
- Pois é prá espirrar mesmo minha fi'a, ajuda.
- Ui.
- Aproveite a dor, minha fi'a. Aguenta nas oração, muié. [vozes rezando] Mastigue o fumo D. Juvita.
- Capitão Barbiiino, bote uma faca fria na ponta do dedão do pé dela, bote. Mastigue o fumo, D. Juvita. Aguenta nas oração, muié. [vozes rezando alto].
- Ai Samarica, se eu soubesse que era assim, eu num tinha casado com o diabo desse véi macho.
- Pois é assim merm' minha fi'a, vosmecê casou com o vein' pensando que ela num era de nada? Agora cumpra seu dever, minha fi'a. Desde que o mundo é muundo, que a muié tem que passar por esse pedacinh'. Ai, que saudade! Aguenta nas oração, muié! [vozes rezando alto].Mastigue o fumo, D. Juvita.
- Ai, que dô!
- Aproveite a dô, minha fi'a. Dê uma garrafa pr' ela soprá, dê. Ô, muié, hein? Essa é a oração de S. Reimundo, mermo?
- É..é [muitas vozes].
- Vosmecês num sabe outra oração?
- Nós num sabe... [muitas vozes].
- Uma oração mais forte que essa, vocês num têm?
- Tem não, tem não, essa é boa [muitas vozes]
- Pois deixe comigo, deixe comigo, eu vou rezar uma oração aqui, que se ele num nascer, ele num tá nem cum diabo de num nascer: "Sant' Antoin pequenino, mansadô de burro brabo, fazei nascer esse menino, com mil e seiscentos diabo!"
[choro de criança]

- Nasceu e é menino homem!
- E é macho!
- Ah, se é menino homem, olha se é? Venha vê os documento dele! E essa voz!

Capitão Barbino foi lá detrás da porta, pegou o bacamarte que tava guardado a mais de 8 dia, chegou no terreiro, destambocou no oco do mundo, deu um tiro tão danado, que lascou o cano. Samarica dixe:

- Lascou, Capitão?
- Lascou, Samarica. É mas em redor de 7 légua, não tem fi' duma égua que num tenha escutado. Prepare aí a meladinha, ah, prepare a meladinha, que o nome do menino... é Bastião.

Cartaz AMINISTÍA INTERNACIONAL

Depoimento Rosalina Santa Cruz

depoimento de minha prima Rosalina Santa Cruz para a novela Amor & Revolução.
http://www.youtube.com/watch?v=Onr8T5XUaqk

Michelle Bachelet

Essa formidável política é, de formação acadêmica, médica . Daí ter - depois de restabelecida a democracia no seu país, em 1990 - ido trabalhar no Ministério da Saúde até chegar em 2000, ao posto de Ministra da Saúde. Em 2002 é nomeada ministra da Defesa sendo a primeira mulher, não só na história republicana do seu país - CHILE - mas, também na AMÉRICA LATINA, a ocupar o cargo de Ministra da Defesa.
Seu pai, o Brigadeiro General Alberto Bachelet, foi preso e torturado até a morte depois do golpe de Augusto Pinochet - no fatídico 11 de Setembro 1973.
Durante a sua campanha presidencial ela ressalta que, por ser mulher, socialista, separada e agnóstica concentra em si "todos os pecados capitais no Chile".
Vencedora na eleição de presidecial, em 2006 é a primeira Presidenta da República do Chile, até o ano de 2010. Atualmente, ocupa o cargo de Diretora Executiva da ONU MULHERES e, mais uma vez, tem a primazia de ser a primeira mulher nomeada para esse posto.

Em matéria ao jornal O Estado de São Paulo - 05/12/2010 ela diz:

"São as mulheres que devem escolher o instrumento que querem usar para garantir sua saúde sexual e reprodutiva, dependendo de seus próprios valores”.

A Musa Sem Máscara (A emancipação da mulher através da MPB depois da 2ª Onda Feminista - Déc.70/Séc. 20

VAI VALER A PENA TER AMANHECIDO

A partir deste instante vou me ater exclusivamente à revi­são musical histórica das canções relacionadas à sigla MPB. Partindo de meados dos anos 70, acrescentarei a ela, mais adiante, a nova onda da geração dos anos 80, o atual rock brasileiro.
À medida que o movimento feminista vai crescendo, a ima­gem da mulher na MPB — no mesmo diapasão — passa por transformações radicais. É como se uma parcela de homens confessasse sua "culpa e seu pecado", descobrindo, enfim, que todo ser humano é dual. E traz dentro de si porções igualitá­rias de caracteres que antes eram vistos separados em pessoas dos gêneros feminino e masculino. Em Super-homem — a can­ção, "por causa da mulher", Gil, entrevê o ocaso dos "super-homens" e, espero, das supermulheres, tão mencionadas e sem­pre em evidência, principalmente em campanhas políticas e nos corredores do poder público. Tipologia de "primeira-dama", que os machos fazem questão de preservar, repetindo o velho chavão: "Por trás de um grande homem há sempre uma gran­de mulher!”.

Super-homem – A Canção - 1978
Gilberto Gil

Um dia
Vivi a ilusão
De que ser homem bastaria
Que o mundo masculino
Tudo me daria
Do que eu quisesse ter.
Que nada
Minha porção mulher
Que até então se resguardara
É a porção melhor
Que trago em mim agora
E que me faz viver.
Quem dera
Pudesse todo o homem compreender
Oh, mãe, quem dera
Ser o verão o apogeu
Da primavera
E só por ela ser
Quem sabe
O super-homem venha
Nos restituir a glória Mudando como um Deus
O curso da história
Por causa da mulher.

Os homens conscientes descobrem que a mulher não está mais a fim de ser coitadinha. Ela quer mesmo é ser feliz. E já vive os desenlaces afetivos com dignidade, sem ficar, como an­tes, descompensada a se descabelar toda. Pode até, em seguida a qualquer separação, olhar sem constrangimento para o ex-amor, olho no olho:

Olhos nos Olhos - 1976
Chico Buarque

Quando você me deixou, meu bem
Me disse pra ser feliz
E passar bem
Quis morrer de ciúmes
Quase enlouqueci
Mas depois
Como era de costume, obedeci
Quando você me quiser rever
Já vai me encontrar refeita
Podes crer
Olhos nos olhos
Quero ver o que você f az
Ao sentir que sem você
Eu passo bem demais
E que venho até remoçando
Me pego cantando
Sem mais nem porque
E tantas águas rolaram
Quantos homens me amaram
Bem mais e melhor que você
Quando talvez, precisar de mim
Cê sabe que a casa é sempre sua
Venha sim
Olhos nos olhos
Quero ver o que você diz
Quero ver como suporta
Me ver tão feliz.

Até que enfim vai começando a acontecer com a mulher brasileira o que conclamava, no início do século, a escritora Alexandra Kollontai no seu livro “A nova mulher e a moral sexual”: “Já é hora de ensinar a mulher a não considerar o amor como a única base de sua vida, e sim como uma etapa, como um meio de revelar o seu verdadeiro eu. É necessário que a mulher aprenda a sair dos conflitos do amor, não com as asas quebradas, e sim como saem os homens, com a alma fortalecida.”
Fato inolvidável!!! As novas canções interrogam-se também, sobre o motivo da prevaricação da mulher em meio à crise contínua dos casamentos, sintonizando a falência dessa instituição, ao menos nos moldes tradicionais. Começa, então, por parte de uma geração de compositores politicamente correta, a se explicitar os motivos que induzem a mulher ao adultério. Nesse caso as letras externavam, naturalmente, sem mais nem menos, opiniões contundentes sobre fidelidade conjugal imposta apenas e unicamente à mulher.
Cabe lembrar aqui que, anteriormente, pelo contrato matrimonial apesar do adultério – tanto da mulher como do homem – ser criminalizado no nosso código civil como ato contra a moral e os bons costumes, isso só valia para a esposa adúltera pois a penalidade ao cônjuge era letra morta vigente só no papel. tanto nas letras das canções feitas anteriormente, quanto na sociedade moldada numa estrutura hierárquica de gênero em que o elemento central da relação conjugal estava assentada na manutenção do direito do homem sobre o corpo da mulher atos violentos eram comum de suceder contra a mulher que prevaricasse. Ficava implícito que no relacionamento extraconjugal só a mulher era julgada e punida e até assassinada pelo companheiro com o beneplácito da sociedade vigente ao usar a justificativa grotesca da “legítima defesa da honra, passo que aos homens não era aplicada nenhuma pena, muito pelo contrário, ficavam liberados para buscar abertamente a sua satisfação sexual onde bem lhe aprouvesse podendo transar a vontade fora de casa – e o que é da maior desfaçatez – dentro das próprias paredes do sacrossanto lar.
ATENÇÃO:
Vale saber que, perante a lei, as mulheres só se livraram do estigma dessa punição unilateral, em 2005, quando o adultério deixou de ser considerado crime.
Observemos, pois, a letra de Gonzaguinha gravada por ele em 1980.

Ponto de Interrogação – 1980
Gonzaguinha

Por acaso algum dia você se importou

Em saber se ela tinha vontade ou não

E se tinha e transou,você tem a certeza

De que foi uma coisa maior para dois

Você leu em seu rosto o gosto

O fogo,o gozo da festa

E deixou que ela visse em você

Toda a dor do infinito prazer

E se ela deseja e você não deseja

Você nega,alega cansaço ou vira de lado

Ou se deixa levar na rotina

Tal qual um menino tão só no antigo banheiro

Folheando as revistas,comendo as figuras

As cores das fotos te dando a completa emoção

São perguntas tão tolas de uma pessoa

Não ligue,não ouça

São pontos de interrogação

E depois desses anos no escuro do quarto

Quem te diz que não é só o vicio da obrigação

Pois com a outra você faz de tudo

Lembrando daquela tão santa

Que é dona do teu coração

Eu preciso é ter consciência

Do que eu represento nesse exato momento

No exato instante na cama

Na lama,na grama

Em que eu tenho uma vida inteira nas mãos...

Forma-se uma cadeia comunicativa onde o compositor exibe ao público a nova imagem da mulher “Maria”, totalmente diversa da tradicional imagem cristã. Mostra a mulher do presente, com posição ativa na sociedade. Denunciando, desagravando, reivindicando melhorias na qualidade de vida e na redefinição das leis (feitas pelos juristas, invariavelmente homens, para que elas as cumprissem a risca). Maria que, segue daí em diante, lutando pela igualdade de direitos e deveres independente do sexo, raça, etnia classe, orientação sexual, credoreligioso ou ideologia política:

Maria, Maria – 1978
Milton NascimentO / Fernando Brant

Maria, Maria

É um dom, uma certa magia

Uma força que nos alerta

Uma mulher que merece

Viver e amar

Como outra qualquer

Do planeta
Maria, Maria

É o som, é a cor, é o suor

É a dose mais forte e lenta

De uma gente que rí

Quando deve chorar

E não vive, apenas aguenta
Mas é preciso ter força

É preciso ter raça

É preciso ter gana sempre

Quem traz no corpo a marca

Maria, Maria

Mistura a dor e a alegria
Mas é preciso ter manha

É preciso ter graça

É preciso ter sonho sempre

Quem traz na pele essa marca

Possui a estranha mania

De ter fé na vida....

Não foi por acaso que a música “Começar de novo”, de Ivan Lins e Vitor Martins, lançada em 1979, virou o hino das mulheres em movimento. Observe a letra e ve­ja, na sua verbalização simbólica, a nova filosofia de vida de uma grande quantidade de mulheres:

Começar de novo - 1979

Ivan Lins / Vitor Martins

Começar de novo
E contar comigo
Vai valer a pena
Ter amanhecido
Ter me rebelado
Ter me debatido
Ter me machucado
Ter sobrevivido
Ter virado a mesa
Ter me conhecido
Ter virado o barco
Ter me socorrido
Começar de novo
E contar comigo
Vai valer a pena
Ter amanhecido
Sem as tuas garras
Sempre tão seguras
Sem o teu fantasma
Sem tua moldura
Sem tuas escoras
Sem o teu domínio
Sem tuas esporas
Sem o teu fascínio
Começar de novo
E contar comigo
Vai valer a pena
Já ter te esquecido
Começar de novo...

Apesar de tudo, as artistas, como mulheres em geral bem-sucedidas (e as cantoras e compositoras em particular), rene­gavam veementemente o feminismo. É comprovado historica­mente que o dominado tende a aceitar e defender a cultura do dominador. Elas comungavam com a ojeriza dos machões quatrocentões à palavra e à pessoa feminista. Apesar de toda a hostilidade de uma parcela muito grande da sociedade, não se pode, negar o mérito do movimento aos avanços conquistados para nós mulheres no decorrer do século passado. Se a mulher hoje pode mostrar in­dependência e autonomia, foi graças à capacidade empreende­dora e à mentalidade do feminismo, subversiva ao padrão instituído do "eterno feminino". Foram as militantes feministas que mu­daram a ordem vigente e conquistaram para nós a condição de cidadãs, o reconhecimento da igualdade dos direitos e deveres na educação e no trabalho. Também o divórcio, as creches, as delegacias de mulheres e tantas outras coisas, foram conquis­tas do feminismo. Nos anos 80, embora acusadas inicialmente de sexistas, as militantes feministas insistiram em afirmar que "o privado também é político" e essa luta nos possibilitou a ob­tenção do gratificante domínio sobre o nosso próprio corpo.
Como conseqüência a todo esse esforço de mudança, rea­lizado pelo empenho conjunto e obstinado das feministas, mu­lheres militantes começaram a ocupar espaços públicos e se sobressaíram em todos os campos, inclusive na criação artística musical, até que, no pleito de 2010, uma mulher conquista a Presidência da República do Brasil, pelo voto direto da maioria do eleitorado brasileiro (homens e mulheres).
Em 1979, ressurge com força total e livre trân­sito nas gravadoras (ao menos aparentemente) inúmeras compositoras que, mesmo negando os avanços históricos da mu­lher, graças à luta das militantes feministas, começam a expor uma escrita própria. Revelando gradualmente uma mensagem peculiar, em que o erotismo feminino tem primazia e é transmitido de for­ma clara e explícita. Pela primeira vez, em 1981, a menstruação — tabu na linguagem falada — é mostrada naturalmente nu­ma música:

Cor de Rosa Choque – 1982
Rita Lee / Roberto de Carvalho
As duas faces de Eva
A bela e a fera
Um certo sorriso
de quem nada quer.

O sexo frágil
Não foge à luta
E nem só de cama
Vive a mulher.

Por isso não provoque
É cor-de-rosa-choque
Não provoque
É cor-de-rosa-choque.

Mulher é bicho esquisito
Todo mês sangra
Um sexto sentido
Maior que a razão.

Gata borralheira
Você é princesa
Dondoca é uma espécie
Em extinção.

Por isso não provoque
É cor-de-rosa-choque
Não, não, não provoque
É cor-de-rosa-choque.

Influenciados por essa renovação retórica e semântica do discurso feminino, muitos dos compositores da MPB passam, a partir da década de 80, a redefinir a mensagem enviada diretamente à mulher. Reconhecem nelas uma potencialidade infi­nita para enfrentar os desafios relativos ao novo modo de viver e uma capacidade corajosa de querer forjar novas caminhadas. Também explicitam o Infinito desejo de liberação do erotismo e da sexualidade latente das mulheres:

Infinito Desejo – 1978
Gonzaguinha

Ah! infinito delírio chamado desejo
Essa fome de afagos e beijos
Essa sede incessante de amor.
Ah! essa luta de corpos suados
Ardentes e apaixonados
Gemendo na ânsia
De tanto se dar.
Ah! de repente o tempo estanca
Na dor do prazer que explode
É a vida, é a vida, é a vida
E é bem mais
É esse teu corpo sorrindo
Espelho do meu no vulcão da alegria
Te amo, te quero meu bem
Não me deixes jamais.
Eu sinto a menina brotando
Da coisa linda, que é ser tão mulher
Ó santa madura inocência
O quanto foi bom e pra sempre será
E o que mais importa é manter essa chama
Até quando eu não mais puder
E a mim não me importa nem mesmo
Se Deus não quiser.

Demonstram eles, em diversas canções, saber que as mulheres estão mais "atrevidas", cheias de vida e batalhando finalmente pela própria felicidade:

Atrevida – 1980
Ivan Lins / Vitor Martins

Estou mais atrevida
Mordaz e ferina
Estou cheia de vida
Sagaz e ladina
Já não sou mais a mesma
Respiro outros ares
Navego outros mares
São tantos olhares
Convites sorrisos
Eu gosto, eu preciso, pois é...
Que ficou impossível não ver
Mudei de você
Por isso me esqueça
Virei a cabeça
Nas noites mal dormidas
Rezava seu nome
Olhava na janela
Chorava seu nome
Mexia em sua roupa
Gemia seu nome
Morria de sede
Subia as paredes
Me amava sozinha
Você não me vinha, pois é...
Que ficou impossível não ver
Mudei de você
Já não me inicia
Já não me arrepia
Estou mais atrevida
To cheia de vida
Você não me provoca
Nem quando me toca
Agora eu tenho é fome
De homem que seja feliz.

Especulam até sobre a queda do mito puritano da mulher frígida. Em decorrência das disposições sócio-culturais do momen­to, reconhecem a resposta orgástica da parceira quando transam, sem com isso lhe desabonar a imagem, como sempre foi comum, e alardeiam essa potencialidade como vitória das mulheres:

Vitoriosa – 1986
Ivan Lins / Vitor Martins


Quero sua risada mais gostosa
Esse seu jeito de achar
Que a vida pode ser maravilhosa.

Quero sua alegria escandalosa
Vitoriosa por não ter
Vergonha de aprender como se goza.

Quero toda sua pouca castidade
Quero toda sua louca liberdade
Quero toda essa vontade de passar
Dos seus limites e ir além.

Constatam que as mulheres não desejam ser mais "apenas uma mulher", como eles estavam acostumados a dizer. Elas já não se importam, nem se interessam obrigatoriamente, pelas coisas importantes ditas por eles. Querem é ir atrás da vida que deixaram lá fora, e nada mais poderá impedi-las. São mulheres e daí?... Ansiosas por conquistar a independência. Reconhecem essa nova postura delas e concluem em um novo discurso musical para uma nova mulher:

Mulher e Daí?... (Apenas mulher) – 1980

Gonzaguinha

E daí?...
Pouco importa se você se imporia
Ou se interessa ou não se interessa
É o fim de conversa
Eu volto pra vida
Que deixei lá fora, na rua.
E daí?...
Vou sentindo a demora
De ver o vulcão
Que o meu peito devora
Não teve resposta
A contraproposta
Da parte que é tua
Fui tua...
E dai?
É uma pena
Que a moça não seja
De cama e mesa
Um bicho, uma presa
Que depois de usada
Se guarda ou se joga
Na lata de lixo.
E daí?!
Eu sou uma mulher
Uma parte comum
De um jogo qualquer
Pra perder ou ganhar
Ou aquilo que for
Mas os dois com a mão na colher.
E daí?!
Digo a frase maldita
E pra mim pouco importa
Se você acredita.
Eu te amo e não temo este amor
Já vou indo levando esta dor.
Vou em paz
Pois não tenho a dor
de amar demais.
E dai?!...

Em meio a toda essa ebulição deslumbram-se ao constatar que o "vulcão" desativado no corpo da mulher, adormecido, milenarmente, explode e entra em erupção.

À Sombra De Um Vulcão – 1987
Fagner / Fausto Nilo

Nunca houve uma mulher como você
Em milhões de anos-luz de solidão
Minhas noites novamente são azuis
Minhas tardes são douradas de verão.
Você é meu paraíso
A pessoa que tanto preciso
Com loucura e paixão.
Eu rezo com o teu olhar
Eu gozo com a tua voz
Esse amor arrebenta com tudo
Parece até que o mundo
Não sobrevive sem nós.
Nunca houve uma mulher como você
Entre tantas que já tive em minhas mãos
Eu preciso acreditar que sou feliz
Mas persigo os teus mistérios como um cão.
E tudo parece tão claro
Tudo parece perfeito
Mas quando acordo me vejo
O espelho diz que não
Quem sonha contigo molha a cama
Quem te ama dorme à sombra de um vulcão.

Pesquisa diz que 5 mulheres apanham a cada 2 minutos

Jornal "O Estado de S. Paulo"

Pesquisa feita pela Fundação Perseu Abramo - São Paulo - em parceria com o Sesc projeta uma chocante estatística: a cada dois minutos, cinco mulheres são agredidas violentamente no Brasil. E já foi pior: há 10 anos, eram oito as mulheres espancadas no mesmo intervalo.
Realizada em 25 Estados, a pesquisa Mulheres brasileiras e gênero nos espaços público e privado ouviu em agosto do ano passado 2.365 mulheres e 1.181 homens com mais de 15 anos. Aborda diversos temas e complementa estudo similar de 2001. Mas a parte que salta aos olhos é, novamente, a da violência doméstica.
"Os dados mostram que a violência contra a mulher não é um problema privado, de casal. É social e exige políticas públicas", diz Gustavo Venturi, professor da Universidade de São Paulo (USP) e supervisor da pesquisa.
Para chegar à estimativa de mais de duas mulheres agredidas por minuto, os pesquisadores partiram da amostra para fazer uma projeção nacional. Concluíram que 7,2 milhões de mulheres com mais de 15 anos já sofreram agressões - 1,3 milhão nos 12 meses que antecederam a pesquisa.
A pequena diminuição do número de mulheres agredidas entre 2001 e 2010 pode ser atribuída, em parte, à Lei Maria da Penha. "A lei é uma expressão da crescente consciência do problema da violência contra as mulheres", afirma Venturi.
Entre os pesquisados, 85% conhecem a lei e 80% aprovam a nova legislação. Mesmo entre os 11% que a criticam, a principal ressalva é ao fato de que a lei é insuficiente.

A mulher negra e a branca nas marchinhas de carnaval

Esta postagem está - com alguma pequenas modificações que fiz, agora, no livro, de minha autoria: "A musa sem máscara - Imagem da mulher na música popular brasileira", editora Rosa dos Tempos e Distribuidora RECORD de Serviços de Imprensa S.A

Pretendo daqui por diante expandir mais a minha análise sobre a temática abaixo já que estou screvendo nova edição revisada, ampliada e atualizada.

Louras, morenas, mulatas quem dá mais?

Uma temática muito particular entra em voga nas compo­sições de marchinhas e sambas, principalmente nos anos 40: a disputa musical, instituída por compositores/letristas, na intenção de promover qual a musa mais admirada por seus dotes físicos ou suas qualificações femininas, no conceito co­letivo do imaginário social.
Um sem-número de letras foram escritas com a intenção de acirrar a concorrência feminina pelo lado racial. Perfila­vam, desse modo, quem seria a melhor e mais interessante mu­lher, a que mais estivesse apta a satisfazer o gosto dos homens. Procuravam conjugar o amor físico (calcado na sexualidade) e o amor espiritual. Imaginavam uma beleza ideal, que reu­nisse, em seu conjunto, sensações agradáveis capazes de agu­çar a atração e a sedução de todos os homens pela mulher de cor negra ou branca, loura, morena, ruiva ou mulata.
No Brasil, essa rivalidade entre mulheres de pele branca e cabelos louros e as de pele escura e cabelos pretos foi uma herança dos portugueses, solidificada e agravada por conta de séculos de escravidão.
Conforme observa o antropólogo e sociólogo pernambu­cano Gilberto Freyre no seu livro Casa grande e senzala, ao se reportar à miscibilidade* nacional nos tempos do domínio colonial, "nenhum povo colonizador dos modernos excedeu ou sequer se igualou nesse ponto aos portugueses(...) O lon­go contato com os sarracenos deixara idealizada, entre os por­tugueses, a figura da moura encantada - tipo delicioso de mulher morena e de olhos pretos, envolta em misticismo sexual. Em oposição à tal lenda, acima citada, mas sem nunca alcan­çar o mesmo prestígio, desenvolveu-se a da moura torta. Nes­ta, transparecem o ciúme e a inveja sexual da mulher loura contra a de cor, e o ódio religioso dos cristãos louros contra os infiéis de pele escura. Ódio que resultaria mais tarde, em toda a Europa, na idealização do tipo louro, identificado com personagens angelicais e divinos, em detrimento do moreno, identificado com anjos maus, decaídos, malvados e traidores. (...) Pode-se afirmar que a mulher morena tem sido a preferi­da dos portugueses para o amor, pelo menos para o amor fí­sico. A moda da mulher loura, limitada aliás às classes altas, tem sido antes a repercussão de influências exteriores do que a expressão de genuíno gosto nacional: 'branca para casar, mu­lata para f..., negra para trabalhar', ditado em que se sente ao lado do convencionalismo social da superioridade da mu­lher branca e da inferioridade da preta, a preferência sexual pela mulata."
As marchas e sambas expõem, então, descaradamente a persistência da discriminação racial que se agrava quando aliada ao gênero feminino. Constantemente puseram na ordem do dia a rivali­dade racial entre pretas, brancas, morenas e mulatas, de forma bem estereotipada, eviden­ciada principalmente na década de 30 e dando prosseguimento pelas décadas de 40 em diante. Isto como conseqüência da inter-relação musical dos compositores brancos e pretos. Juntos, eles exploraram ao máximo essa antiga “rivalidade fe­minina” ainda reinante e que não passa de uma construção sócio-cultural no Brasil daquele tempo que ainda trazia bem forte o ranço da sociedade escravocrata que durou em termos legais até 13 de maio de 1888 – se é que podemos considerar a farsa jurídica da abolição da escravatura ante a promulgação da Lei Áurea. A população negra continua, de fato, explorada e oprimida por décadas e décadas seguidas à frente, durante o século 20.
Musicalmente aconteceu apenas o fato de haverem exposto a miscigenação de forma preconceituosa e discriminadora, usando a mulher como veículo eternizador dessa situação de desnivelamento de raças.
Os homens conseguiam — ao menos aparentemente — se confraternizar no mesmo espaço artístico, medindo talen­tos, mas faziam da mulher bucha de canhão nas batalhas do preconceito racial, disfarçado pelo hedonismo exagerado dos concursos de beleza.
Instaura-se, então, um leilão musical onde quem era oferecida como brinde, a ser rematado no final, era a figura considerada com mais predicados fe­mininos, em versão loura ou morena, regateada pela lei misógina de um mer­cado ultra racista e super-machista onde as preferências demandada pela mulher branca como um “bem de consumo requintado” que o homem gostaria de possuir era explicitamente mencionada, mas em função da escassez de oferta a mulher negra passava a ser a mulher atraente e sedutora, opção calcada em conceitos culturais preconceituosos como a letra da música abaixo justifica sem nenhum constrangimento:

Se por acaso, o amor me agarrar
Quero uma loura pra namorar
Corpo bem-feito, magro perfeito
E o azul do céu no olhar
Quero também que saiba dançar
Que seja clara como o luar.
Se isto se der, posso dizer
Que amo uma mulher.
Mas, se uma loura eu não encontrar
Uma morena é o tom
Uma pequena, linda morena
Meu Deus que bom!
Uma morena é o ideal
Mas lourinha não era mal
Cabelo louro vale um tesouro
É um tipo fenomenal
Cabelos negros têm seu lugar
Pele morena convida a amar
Que vou fazer?
Ah, eu não sei
Como é que vai ser
Ai, as mulheres
Que desespero de amor
É a lourinha e a moreninha
Meu Deus que horror! (1)


A mulata, como não poderia deixar de ser, era figura im­prescindível dos pregões, com todos os qualificativos e predicados identi­ficadores da "feminilidade negra" a que ela deveria fazer jus:

Quem dá mais
Por uma mulata
Que é diplomada
Em matéria de samba
E de batucada,

Com as qualidades
De moça formosa,
Fiteira, vaidosa
E muito mentirosa? (2)

Inicia-se musicalmente um concurso macabro, onde a tor­cida é incentivada a eleger qual mulher deve receber "grau dez" para assumir o título de "rainha de cabeça aos pés". Qual delas seria a mais indicada, pelos atributos físicos, para proporcio­nar prazer à maior parte dos homens? Nesse tempo os con­cursos de beleza começam a chamar atenção, com divulgação maciça nos meios de comunicação. E com o incentivo que as revistas femininas, em plena proliferação, davam às suas lei­toras, designadas como "belo sexo". No cômputo geral das letras encontradas, incontestavelmente a vitória predominan­te é da morenidade:

A vitória há de ser tua
Tua... tua...
Moreninha prosa!
Lá no céu a própria lua
A lua... a lua
Não é mais formosa!
Rainha da cabeça aos pés
Morena eu te dou grau dez!(3)

As louras ficam em desvantagem, somente porque são con­sideradas coisa rara num país de mestiços. Muito lisonjeadas em relação às outras, são fortes concorrentes ao título de rai­nha de beleza, nos escrutínios realizados durante o período carnavalesco:

Lourinha, lourinha
Dos olhos caros de cristal
Desta vez, em vez da moreninha
Serás a rainha do meu carnaval
Loura boneca
Que vens de outra terra
Que vens da Inglaterra
Que vens de Paris
Quero te dar
O meu amor mais quente
Do que sol ardente
Deste meu país

Linda lourinha
Tens os olhos tão claros
Deste azul tão raro
Como o céu de anil,
Mas tuas faces
Vão ficar morenas
Como das pequenas
Deste meu Brasil. (4)

A mulata, já nesse tempo, leva vantagem pelo "rebola­do", definido como agente provocativo e aguçador do desejo sexual masculino:

Branca é branca
Preta é preta
Mas a mulata é a tal
(É a tal)

Quando ela passa
Todo mundo grita oba
Estou aí nessa marmita**
Quando ela bole
Com os seus quadris
Eu bato palma e peço bis
Ai, mulata cor de canela
Salve, salve, salve, salve
Salve ela! (5)

Em meio a todo esse fetichismo, cada mulher se sobres­sai como a melhor, a mais bela ou a "boa", conforme a cor de sua pele. Essa era a forma de adequá-las, dentro dos pre­ceitos básicos do mercado sexual, numa sociedade que come­ça a conviver com o consumismo resultante dos valores de compra e venda, instituídos pelo regime capitalista em plena ascensão no país.
Elas não passam de artigos expostos nas prateleiras, e sua finalidade é apenas, serem adquiridas para uso e desfrute masculino. Valem o quanto medem e pesam, incluindo-se no preço o design multicor das embalagens:

O tipo louro
Vale um tesouro
Mas perto do moreno
É "café pequeno"
Enquanto eu tiver
Olhos pra enxergar
Boca pra gritar
Hei de ter opinião
Não é qualquer mulher
Que consegue dominar
Meu coração
O tipo escuro
Não dá futuro
É capital parado
Que não rende juro
O tipo claro
É muito raro
Mas vende pouco
Porque custa caro.(6)

Um detalhe singular, relacionado à temática da miscibilidade, observa-se a partir de 1937 (durante a vigência do Es­tado Novo), quando Getúlio Vargas fechou o Congresso e instalou-se ditatorialmente no poder.
Nos caminhos percorridos pela nossa música popular verifica-se uma tendência, bem nos moldes retóricos da exaltação patriótica, de um "Brasil brasileiro/terra de samba e pandeiro".
Em 1939 é lançada a música Hino do carnaval brasileiro, integrando as mulheres em geral aos outros bens de produção genuinamente nacionais. A mulher brasileira é elogiada entre as riquezas e belezas territoriais emanadas de um ecossistema onde a vegetação é fértil. Comparadas a atividade agrícola do país a qualidade de cada mulher é medida no conjunto dos produtos agrícolas em função da colheita anual. Nesse cultivo, mulher não é gente; é safra:

Salve a morena!
A cor morena do Brasil fagueiro
Salve o pandeiro!
Que desce o morro pra fazer marcação...
São, são, são, são
Quinhentas mil morenas!
Louras cor de laranja com mel...
Salve salve! Meu carnaval
Brasil!
Salve a lourinha!
Dos olhos verdes cor da nossa mata...
Salve a mulata!
Cor do café na nossa grande produção!...
São, são, são, são
Quinhentas mil morenas!
Louras cor de laranja com mel...
Salve salve!
Meu carnaval
Brasil!(7)




*Miscibilidade: qualidade do que tem possibilidade ou facilidade de se misturar.
** Marmita é um recipiente onde se transporta a refeição para ser comida.

ÍNDICE DAS LETRAS CITADAS

01 – Loura ou Morena – Vinícius de Moraes / Paulo e Haroldo Tapajós – 1932
02 – Quem Dá Mais – Noel Rosa – 1932
03 – Grau Dez – Ary Barroso / Lamartine Babo - 1935
04 – Linda Lourinha – João de Barro – 1934
05 – A Mulata é a Tal – João de Barro / Alberto Ribeiro – 1948
06 – Tipo Sete – Nássara / Alberto Ribeiro – 1934
07 – Hino do Carnaval Brasileiro – Lamartine Babo – 1939

Uma análise das relações de gênero na educação diferenciada

Brinquedo de Menina

Nikelen Acosta Witter *

O título aqui poderia ser também a já famosa frase: “sim, nós podemos”. Não a dita pelo presidente norte-americano Barack Obama. Mas a dita pela presidente eleita do Brasil, Dilma Rousseff, a uma menina de 9 anos que lhe perguntou se mulher podia ser presidente da República. Ah, sim menina, nós podemos. Eu mesma lhe diria mais. Diria para que incluísse isso em suas brincadeiras. Uma hora você finge ser professora, noutra médica, veterinária ou advogada. Se quiser ser juíza, delegada ou polícia também pode. É claro que terá vezes em que você irá querer ser princesa ou uma bruxa muito inteligente, mas, acredite, nada no mundo pode impedir você de querer ser presidente da República.
Pode soar estranho que uma menina, em pleno século XXI, apresente uma dúvida assim. Mas, a verdade, é que esse estranhamento está longe de poder ser generalizado. Basta pensarmos na quantidade de manifestações machistas durante essa campanha presidencial, e teremos um quadro do quanto as possibilidades ainda se apresentam restritas, para o próprio entendimento das meninas. E, acredite, não estou falando apenas sobre aquelas que vivem nas periferias, nos bolsões de miséria, nas que catam comida e recicláveis nos lixos ou caminham quilômetros para poderem abastecer de água suas casas. Estou me referindo às garotinhas de classe média e alta, que estudam em boas escolas (públicas ou particulares), que tem acesso a livros e que escolhem seus brinquedos pelos comerciais que veem na TV.
É justamente nestes espaços de consumo que, ao que parece, uma ativa parte da nossa cultura tem trabalhado para que nossas meninas continuem expostas ao machismo atávico que grassa pelo Brasil. Os limites aos sonhos das garotas entram nas nossas casas mesmo que a gente não queira. Eles estão lá, o tempo todo, dizendo o que é aceitável para uma menina e negando, ao mesmo tempo, que os sonhos delas sejam sem fronteiras.
Estou exagerando? Tem certeza? Você tem prestado atenção nos filmes publicitários veiculados na TV (inclusive nos canais infantis pagos)? Será que ninguém percebe o absurdo de um brinquedo ser uma pia de lavar louças cor-de-rosa que se anuncia: “igualzinha a da mamãe, só que mais divertida”! Qual palavra desta frase não lhe parece ofensiva? A mim todas. E adicione aí o fato de que o comercial não tem meninos. Sim, porque no mundo encantado e cor-de-rosa os meninos sabem que seu lugar não é lavando a louça, mas lavando carro no lava-jato que é igual ao que o papai usa.
Como, pergunto, nossas meninas não vão crescer duvidando que uma mulher possa ser presidente? É difícil achar que uma coisa assim é possível quando, para os “reclames”, veiculados junto com seu desenho favorito, as únicas perspectivas para uma mulher parecem ser uma pia cheia de louça e criar bebês que comem, arrotam, ficam doentes, fazem xixi e cocô? Sim, estas são bonecas que, na maior, parte do tempo são oferecidas a elas. As bonecas que “imitam” a realidade. E você, mamãe, deve comprá-las para que sua filhinha “aprenda brincando”. Afinal, o que seria mais importante para uma futura jovem mulher do que aprender a ser uma boa dona-de-casa, que sabe o melhor sobre alimentação, puericultura e higiene?
Ora, a maternidade é uma coisa maravilhosa, e ser dona ou dono de casa é uma necessidade que não tira nenhuma dignidade de quem faz somente isso. Não haveria problema com os comerciais se eles fossem apenas um ou dois e se o texto fosse menos limitante das capacidades femininas e masculinas. Mas a questão é que as crianças são bombardeadas com brinquedos e textos publicitários cuja intenção parece ser “aliciá-los” (a palavra é forte, mas é essa mesma) para ocuparem os papéis tradicionais da família burguesa ocidental. O fato de não haver grandes manifestações contrárias a este tipo de comercial é preocupante. Já pensaram que pode ser porque, no fundo, as os textos estão é fazendo eco às coisas que não questionamos por parecerem “naturais”? Meninas brincam de cozinhar, lavar louça e cuidar de bebês. Meninos lavam carros, jogam futebol e vídeo-games. Os brinquedos continuam a ser elaborados e vendidos de forma sexista, é assim que nós os compramos, e é assim nossos filhos os absorvem.
Imagino que se alguém se colocar contra isso, vão dizer que a pessoa está clamando pela censura ou sendo preconceituosa com bonecas-bebês e brinquedos que imitam utilidades domésticas. Por isso quero deixar bem claro que não acho que as bonecas em si estão erradas. O que me incomoda é o texto com o qual elas são apresentadas e o subtexto que, ao invés de incitar as meninas a desejarem o mundo, sugere que o paraíso está em ter uma cozinha super equipada.
Por outro lado, não estou fazendo um tipo de apologia que diz que o mundo seria melhor com mais mulheres no comando. Não considero que as mulheres que exercem cargos públicos (ou que venham a desejar isso) façam, por serem mulheres, governos melhores que os dos homens. A quase ex-governadora do Rio Grande do Sul é um exemplo de que um governo ruim e autoritário pode vir de qualquer lado.
Minha oposição é contra tudo o que se organiza de forma a limitar os sonhos e os horizontes das crianças. Um fogãozinho pode ter meninos figurando no comercial (muitos meninos se interessam por cozinhar). E também a pia poderia ser vendida para eles, pois é igual a que todo mundo tem em casa. Em outras palavras: a pia não é da mamãe. Se as coisas continuarem nesse caminho, logo teremos organizar defesas para a Barbie. Afinal, os machistas de plantão ainda não se deram conta de que ela, embora fútil, sempre foi uma profissional. Ela namorou o Ken por 40 anos antes de eles terminarem o relacionamento. E agora, dizem que ela foi vista saindo com Max Steel. Garanto que logo vai aparecer alguém falando que ele é jovem demais para ela e que, aos cinquenta, ela deveria era aprender a fazer geléia.


*professora e historiadora

IMPERDÍVEL

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